教皇フランシスコ「お告げの祈り」での話（2021年1月3日）

教皇フランシスコは、1月3日の「お告げの祈り」のときに、

降誕祭後第二主日の福音、ヨハネ1・1－18について話しました。

（日本では、降誕祭後、第二主日に主の公現の祭日が祝われるので、

福音箇所は異なります。イタリアでは主の公現祭は1月6日です）。

［以下試訳］（聖書引用は聖書協会共同訳から）

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愛する兄弟姉妹たち、こんにちは！

降誕祭後の第二主日に、神のみ言葉は、

イエスの生涯のエピソードではなく、

誕生の前のことをわたしたちに語っています。

イエスがわたしたちの間に来る前のことについて、

何かを明らかにするために、

わたしたちを過去に遡らせます。

特にヨハネの福音の序の中で。

それはこのように始まります：

「初めに言（ことば）があった」（ヨハ1・1）。

初めに：それは聖書の最初の言葉です、

同じ言葉で創世記の物語が始まります：

「初めに神は天と地を創造された」（創1・1）。

今日、福音は、

わたしたちが、降誕において、幼子として観想した方が、

その前に存在していたことを語っています。

ものごとの始まりの前、宇宙の前、すべてのものの前に。

彼は、空間と時間より先に存在します。

命が現れる前に、

「言（ことば）の内に成ったものは、命であった」（1・4）のです。

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聖ヨハネはイエスを

「Verbo」、つまり「み言葉（Parola）」と呼びます。

わたしたちに何を言おうとしてるのでしょうか？

言葉は「伝達する（対話する、コミュニケーションをする）」ためにあります。一人では話しません、誰かに話します。

いつも誰かに対して話します。

わたしたちは、道で一人で話している人を見たら言うでしょう：

「この人に何が起きたんだろう…」。

わたしたちはいつも誰かに向かって話します。

さて、イエスが「初めから」「み言葉」だったということは、

神が初めからわたしたちと対話することを望んでいた、

わたしたちと話すことを望んでいた、という意味です。

御父の独り子（14節参照）は、わたしたちに、

神の子らであることの美しさ（すばらしさ）を語りたいのです。

そしてわたしたちを、悪の闇から引き離したいのです。

彼は「いのち」（4節）であり、

わたしたちのいのち（生活、人生）を知っていて、

永遠からわたしたちを愛していると言いたいのです。

イエスは、わたしたち皆を愛しています。

これが今日のすばらしいメッセージです：

イエスは「み言葉」、神の永遠の「み言葉」であり、

永遠からわたしたちのことを思い、

わたしたちと対話することを望んでいます。

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そして、わたしたちと対話をするために、

言葉以上のことをします。

実際、今日の福音の中心で、わたしたちは聞きます：

「言（ことば）は肉となって、私たちの間に宿った」（14節）。

肉となった：なぜヨハネは「肉」という表現を使っているのでしょうか。

より優雅に、「人（人間）となった」とは言えなかったのでしょうか。

いいえ、ヨハネは「肉」という言葉を使いました。

なぜなら「肉」という言葉は、

わたしたちの人間的状態―弱さや脆さすべてのうちに―を

現しているからです。

それはわたしたちに、

神が、わたしたちの脆さ（虚弱さ）に近くから触れることが出来るように、

自ら脆さとなった、と言っているのです。

ですから、主が肉となった（ご自分を肉とした）時から、

わたしたちの人生（生活）の中には、

主にとって異質なものは何もなくなりました。

主が軽蔑するものは何もありません、

わたしたちはすべてのものを主と共有することができます。すべてを。

愛する兄弟たち、愛する姉妹たち、

神は、わたしたちに、わたしに、

まさにそこ、わたしたちの脆さにおいて、

わたしたちを愛していると言うために、肉となりました。

まさにそこ、

わたしたちが、わたしが、

最も恥ずかしいと感じているところにおいて、

わたしたちを愛している、と。

それは大胆なことです。神の決断は大胆です。

神は、まさにそこ、

わたしたちがしばしば恥じているところで肉となりました。

神は、わたしたちの恥の中に入りました、

ご自分をわたしたちの兄弟とするために、

人生の道を分かち合う（共有）するために。

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［神は］肉となり、引き返しません。

わたしたちの人性（人間性）を、

着たり脱いだりする服のようにまとったのではありません。

違います、神はわたしたちの肉から、もはや離れません。

そして、そこから決して離れないでしょう。

今も、そして永遠に、

主は人間の肉から成るご自分の体とともに、天にいます。

主は、永遠に、わたしたちの人間性と結びついています、

それと「結婚した（結合した）（sposata）」と言えるでしょう。

わたしは、主が御父に、わたしたちのために祈るとき、

話すだけではなく、御父に肉の傷を、

わたしたちのために苦しんだ傷を見せると考えるのが好きです。

それがイエスです。

イエスは、ご自分の肉をもって、執り成しをする方です。

イエスは苦しみのしるしをも負うことを望みました。

イエスは、ご自分の肉をもって、御父の前にいます。

実際福音は、わたしたちの間に宿った（住んだ）と言います。

わたしたちを訪問して、去って行ったのではありません。

わたしたちと共に住むために、わたしたちと共にいるために来たのです。

それなら主は、わたしたちから何を望んでいるのでしょうか。

深い親密さです。

主は、わたしたちが、ご自分と共に、

喜びと苦悩、望みと恐れ、希望と悲しみ、

人々や状況を分かち合うことを望んでいます。

信頼をもって、そのようにしましょう。

わたしたちの心を主に向けて開き、主にすべてを語りましょう。

沈黙のうちに、プレゼピオ（馬小屋）の前に留まりましょう。

ご自分を肉とし、近い者とした神のやさしさを味わうために。

そして恐れることなく、主をわたしたちのところに招きましょう、

わたしたちの家、わたしたちの家庭の中に。

そしてまた、主を、わたしたちの脆さ（弱さ）の中に招きましょう。

わたしたち一人ひとり、自分の弱さを知っています。

主がわたしたちの傷を見るよう、主を招きましょう。

主は来られ、人生（生活）は変わるでしょう。

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「み言葉」は、神の聖なる母の中で肉となりました。

聖母がわたしたちを助けてくださいますように。

わたしたちと共に住むために扉を叩いているイエスを

わたしたちが受け入れることが出来るように。