教皇フランシスコ、年間第三主日、「みことばの主日」ミサ説教

教皇フランシスコは、2021年1月24日、

年間第三主日のミサ説教の中で

（司式のフィジケッラ大司教が教皇の言葉を読みました）

その日の福音書（マルコ1・14－20）から

神の国を告げるイエスが「何を」「誰に」語っているか

見てみましょうと招いています。

［以下、要約的試訳です］

「何を」語っているのか。

イエスは宣教を

「時は満ち、神の国は近づいた」（マコ1・15）

という言葉で始めます。

「神は近くにおられる」、これが最初のメッセージです。

神の国は地上に降りてきました。

神は、私たちがしばしば考えるように

遠く天におられるのではありません。

神がイエスのうちに人となったとき、

遠く離れた時代は終わりました。

その時から、神はひじょうに近くにいます。

神は、私たちの人性から決して離れず、

私たちの人性に決して疲れることはないでしょう。

この神の近しさが福音の初めです。

そしてそれをイエスは

「言われた［言っておられた］（diceva）」（15節）と

福音箇所は言っています。

つまり、一回だけ言ったのではなく、

それを言い続けた、と。

「神は近くにおられる」というのは

イエスの宣教のライトモチーフ（中心思想）、

イエスのメッセージの中心なのです。

＊＊＊

もしこれがイエスの宣教の始まりであり、

繰り返されることであるなら、

それは、キリスト者の生活や宣教にとって

持続的なものでなければなりません。

あらゆるものに先立って、

神が私たちに近づいておられること、

私たちは恵みを受けた者、

「いつくしみを受けた者（misericordiati）」であることが

信じられ、告げられるべきです。

私たちのどんな言葉よりも先に

私たちのための「みことば」があります。

そのみことばは絶え間なく言っています、

「恐れるな、私はあなたと共にいる。

私はあなたの近くにいる。

これからも近くにいるだろう」

＊＊＊

神のみことばは

この「近しさ」を私たちに触れさせます。

申命記が言うように、

神のみことばは私たちの遠くにあるのではなく

私たちの心の近くにあるからです（申30・14）。

＊＊＊

それは人生に立ち向かい孤独になる恐れへの

解毒剤です。

実際、主は、ご自分のみことばを通して

「慰めます（con-sola）」、

つまり「孤独でいる人（solo）」と「共に（con）」おられます。

主は私たちに語りかけながら

私たちに思い起こします。

私たちが主の心の中にあること、

主の目に尊いこと、

主の手のひらの中に守られていることを。

＊＊＊

神のみことばはこの平和を注ぎ込みます、

けれど「平和のうちにいさせてくれません」

（そっておしておいてくれません）（non lascia in pace）

それは慰めのみことばですが、

回心のみことばでもあります。

実際イエスは、神の近しさを宣言したすぐ後、

「回心しなさい（悔い改めなさい：convertitevi）」と言います。

なぜなら、神の近しさとともに、

私たちが神と人々から距離を置いた時代は終わったのです。

各々が自分のことを考え、自分のしたいように進む時代は

終わったのです。

それはキリスト教的ではありません。

神の近しさを経験した人は、

隣人から離れていること、

無関心でいることは出来ないからです。

＊＊＊

この意味で、神のみことばを頻繁に聞く人は

健全な実存の逆転（salutari ribaltamenti esistenziali）を

受け入れます。

その人は見出します、

人生は、他の人々から身を守り、自分自身を擁護するための時期ではなく

近くにおられる神の名のもとに、

人々に出会うために出て行く機会であることを。

＊＊＊

このようにして、

私たちの心の土地に蒔かれたみことばは

私たちを、近しさを通して希望を蒔く者とします。

まさに、神が私たちにしてくださるように。

＊＊＊

「誰に」語るのか

イエスは「誰に」語っているのでしょう。

イエスは最初に、ガリラヤの漁師たちに語りかけます。

彼らは素朴な人々でした

昼夜、厳しい仕事をしながら、

自分たちの労働の実りで生活していました。

彼らは聖書の専門家ではありませんでした。

確かに学問や文化に際立ってはいなかったでしょう。

彼らは、さまざまな民族、多様な文化で構成された地域に

住んでいました。

それは、国の中心であるエルサレムの宗教的清さから

最も離れた場所でした。

しかしイエスはそこから始めました。

中央からではなく、周辺地から。

イエスがそうしたのは、

誰も神の心から排斥されていないことを

私たちにも語るためでした。

すべての人がイエスのみことばを受け、

イエスご自身に出会うことが出来ました。

＊＊＊

これに関して、福音の中にすばらしい詳細があります。

イエスの宣教が、洗礼者ヨハネの宣教の「後に」来たことを

述べているときに（マコ1・14）。

それは違いを印す、決定的な「後」でした。

＊＊＊

洗礼者ヨハネは、人々を荒れ野で受け入れていました。

その場所には、自分たちが住んでいる場所を離れて、

そこに行くことが出来る人だけが行きました。

それに対して、イエスは、

社会のただ中で、すべての人に、

その人々が住んでいるところで

神のことを語りました。

イエスは、決められた時間だけに

語ったのではありません。

「ガリラヤ湖のほとりを歩きながら」

「網を打っていた」漁師たちに語りかけました（16節）。

イエスは「最も普通の」場所、時間において

人々に語りかけます。

これが、すべての人、生活のあらゆる環境に届く

神のみことばの普遍的な力です。

＊＊＊

けれどみことばはまた独特の（個別の）力（la forza particolare）、

つまり、一人ひとりに直接的、個人的に刻みつける力を

もっています。

弟子たちはあの日、

湖のほとり、船、家族、仲間の近くで聞いた言葉、

彼らの人生を永遠に刻印するだろう言葉を忘れませんでした。

イエスは彼らに言います、

「私に付いて来なさい。人間をとる漁師にしよう」（17節）。

イエスは彼らを、高級で近寄りがたい説教で引きつけるのではなく、

彼らの生活に語りかけます。

漁師たちに、人間をとる漁師にしようと言います。

もしイエスが彼らに、

「私に付いて来なさい。あなたたちを私の使徒にしよう。

あなたたちは世に遣わされ、霊の力で福音を宣べ伝え、

殺されるだろうが、聖人になるだろう」などと言ったとしたら、

ペトロやアンドレがどう答えたか想像することが出来ます。

「ありがとうございます。

でも私たちは、自分の網、自分の船の方がいいのです」。

イエスは、そうではなく、

彼らの生活から出発して、彼らを呼びます。

「あなたたちは漁師です。これから人間をとる漁師になるでしょう」

彼らは、この言葉に貫かれ、

少しずつ（一歩一歩）、見いだしていきます。

魚をとって暮らすのは小さなことで、

イエスのみことばに従って沖に出ることこそ

喜びの秘密であることを。

＊＊＊

このように、主は私たちにもなさいます。

主は、私たちがいるところに、私たちを探し、

ありのままの私たちを愛し、

忍耐をもって私たちの歩みに寄り添います。

あの漁師たちを、

彼らが生活している湖のほとりで待っていたように、

私たちをも待っておられます。

主はご自分のみことばをもって

私たちの航路を変えることを望んでおられます。

私たちが、どうにかやっていくという生活を止めて、

イエスの後について沖に出るように。

＊＊＊

ですから、愛する兄弟姉妹のみなさん、

神のみことばを放棄しないようにしましょう。

神のみことばは、

私たちを誰よりもよく知っておられる方によって

私たちのために書かれた愛の手紙です。

私たちは、それを読みながら、

再びその方の声を聞き、

その方の顔を見分け（見つけ）、

その方の例を受け取り増す。

みことばは、私たちを神に近づけます。

みことばから離れないようにしましょう。

いつも私たちと共にみことばを運びましょう。

みことばに、私たちの持ち物の中でふさわしい場所を作りましょう。

福音書を、私たちが毎日、たとえば一日の最初と終わりに

それを開くことを思い起こすような場所に置きましょう。

私たちの耳に達するたくさんの言葉の中で、

神のみことばの幾つかの箇所が心に達するように。

＊＊＊

これをするために、主に力を願いましょう。

テレビを消して聖書を開く力、

携帯電話を閉じて福音書を開く力を。

今年の典礼暦の中で、私たちは

一番シンプルで短いマルコによる福音を読みます。

それを、独りでも、毎日、少しの箇所を読んでみませんか。

それは私たちを、主が近くにおられることを感じさせ、

人生の歩みにおいて勇気を注ぎ込むでしょう。