年間第五木曜日（Albert Vanhoye枢機卿）

Albert Vanhoye, Il pane quotidiano della Parola. Volume secondo – Tempo ordinario/1, Edizione AdP (Ascolto della Parola) 2015.

（創2・18－25；詩128；マコ7・24－30）

今日の第一朗読は、女の創造の物語です。

男と女が違うのは明らかで、

この違いは人々の中に

様々な感情を引き起こし得ます。

自分自身とは異なる誰かが必要なことに、

ある種の怒りを持つ人もいるでしょう。

自分とは違うものを軽蔑する望み（誘惑）を持つかもしれません：

男たちは結婚嫌い、女たちは人間嫌いの望みを持つかもしれません。

つまり、自分の質（クオリティ）を評価し、

それぞれ女、または男を過小評価する望み。

これは非常に強い望み（誘惑）であり、

聖書はこの物語の中で、それに反対します。

この物語の目的は、男と女が互いに補い合うものであり、

彼らの違いは、一致における愛への召命を意味していると

示すことです。

＊＊＊

古代の最も偉大な哲学者の一人、プラトンは、

輪廻（霊魂の再生）の理論に従い、

すべての霊魂は体を取らねばならず、

天に帰ることが出来るように、

体において正しく生きなければならない、と説明しています。

霊魂は先ず、人間の体の中に行きます。

もし体において悪い行いをするなら、

女の体に移ることを余儀なくされる。

もし悪い行いを続けるなら、

最後には動物の体の中に行くことになる。

このように、プラトンのような知性の水準の人においても、

彼の時代に特徴的な、女への軽蔑が示されます。

＊＊＊

それに反して、聖書の物語は、

男と女の間に存在する基本的な平等と、深い一致を強調します。

神は創造において、男が助けを必要とすることを確認し、

彼に助けを与えようとします。

そして男は、自分自身において完結していないこと

彼に相応する助けを必要としているという概念を

受け入れなければなりません。

＊＊＊

それから聖書は、動物たちの創造について語ります。

まさに、女は彼らの水準（レベル）ではないことを明言するために。

実際、多くの文明において、

女は重荷の動物と見なされ、そのように扱われました。

聖書の叙述は、動物が男の水準と異なることを示しています。

ですから男は、動物たちの中に、

彼が必要としている助けを見出すことが出来ません。

創世記は言います：

「人はあらゆる家畜、空の鳥、あらゆる野の獣に名を付けた

［それは彼らに対する彼の支配を肯定することと同じです］。

しかし、自分にふさわしい助け手は見つけることができなかった」。

＊＊＊

ここで神は、人が必要としている助け手を与えるために

介入します。

創世記のテキストは言います：

「そこで、神である主は人を深い眠りに落とされた。

人が眠り込むと、そのあばら骨の一つを取り、

そこを肉で閉ざされた。

神である主は、人から取ったあばら骨で女を造り上げ、

人のところへ連れて来られた」。

このように、男と女の間にある深い一致が表現されます。

そして、この一致を男は認識します：

「これこそ、私の骨の骨、肉の肉、

これを女［ヘブライ語でiša］と名付けよう。

これは男［ヘブライ語でiš］から取られたからである」と言いながら。

こうして男は、女が、

彼が必要としている助け手であることを認識します。

―そして、誰かを必要としているということは、つねにある意味で、

その人よりも下位であるということです―。

他方、女は、男を助けるために造られたことを

認識しなければならなりません。

＊＊＊

明らかに、イエスの教えをもって、

男と女の間の関係の、このような概念の中に変化が生じました。

パウロは、キリストにおいて、

男も女も、ユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由人もなく、

基本的な平等がある：

すべての人はキリスト・イエスにおいて一つである、

と書いています（ガラ3・28；コロ3・11参照）。

私たちは、あらゆる違いを相対化する、

キリストにおける私たちのこの状態を意識しなければなりません。

別の箇所で、使徒パウロは断言します：

「主にあっては、男なしに女はなく、女なしに男はありません」

（一コリ11・11）。

＊＊＊

ですから男と女の間には、

彼らを愛において成長させるために必要な、

補い合う関係があります。

実際私たちは、この相違が、

私たちが愛の中に前進し、

相手を受け入れるために私たち自身から出るようにするために、

神が用いた手段であることを知っています。

自分自身と同一の誰かを愛することは、

まだ自分自身の中に閉じこもったままであること、

他者の中に自分の姿を探すことです。

水の中に自分の姿を探して溺れてしまう

ナルキッソスのように。

それに反して、自分とは違う人を受け入れることは、

自分から出て、愛の中で成長することです。

＊＊＊

聖書は、神の愛について語るために、

男と女の愛以上にすぐれた象徴を見出しませんでした。

雅歌は、若者とおとめの愛を、

神の、ご自分の民に対する愛の象徴として取り入れました。

黙示録の中で、新しいエルサレムは

「夫のために装った花嫁のように」（黙21・2）描かれています。

＊＊＊

創造物語の中に、教会の教父たちは、

イエスと教会の間の関係が象徴されていることを見ました。

イエスのわき腹は、教会が形造られるために

引き裂かれなければなりませんでした。

アダムの開かれたわき腹から、エバが形造られたように。

このイメージは、

創造そのものから出発して、私たちの本質に根差していて、

私たちに、愛とは何かをより深く理解させます。

＊＊＊

私たちが、創造とあがないの神の計画を、感謝をもって受け入れられるよう、

神に願いましょう。

神は愛であり、

男と女の間の関係において、

そのような愛を具体的なものにしてくださいます。