年間第五土曜日（Albert Vanhoye枢機卿）

（創3・9－24；詩90；マコ8・1－10）

今日、私たちは、

典礼の二つの朗読の間の対比（コントラスト）に気づきます：

第一朗読では

人間が額に汗して糧を得るだろうことが、

福音においては、

群衆が、パンが増える奇跡で、

額に汗かくことなくパンを食べて満腹したことが語られます。

この事実は深い意味を含んでいます：

イエスは、人間の罪を完全に贖い、

人間に、神の喜びにおける真の幸福を与えます。

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第一朗読の中で、私たちは罪の結果を見ます：

罪は、私たちを神から引き離すだけでなく、

一連の分裂をも生み出します。

男は女に罪を着せ、神に言います：

「あなたが私と共にいるようにと与えてくださった妻、

その妻が木から取ってくれたので私は食べたのです」

女は、蛇に罪を着せます：

「蛇がだましたのです。それで私は食べたのです」

このように、二人はもはや一致していません。

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ですから罪は、常に他者のせいにされます。

これは子供っぽい態度ですが、

もし私たちがよく考えるなら、

私たちもまた、通常、このように振る舞っています：

自分自身にではなく、誰かほかの人に悪の責任をなすりつけ、

私たちの間で分裂します。

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神のみ心に沿って受け入れた苦しみは、人々を結びつけ、

神のみ心の外で経験する喜びは、人々を分裂させます。

一致は神のみ心の中にのみ、

神のみ心によって私たちに示される神の愛の中にのみ、

見出されます。

もし私たちが、人々の間に一致、友情、愛があることを望むなら、

私たちはつねに神のみ心を求めなければなりません。

神のみ心こそが、心と知性の調和（concordia）の土台、

私たち自身の存在の調和の土台だからです。

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けれど、この聖書の叙述には、

悲しむべき側面だけがあるのではありません。

それはまた約束も含みます。

神はすでに、罪によって引き起こされた悪を贖うことを

考えているからです。

このようにして、すでに神のいつくしみが現わされます。

神は蛇に言います：

「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間に私は敵意を置く。

彼はお前の頭を砕き、お前は彼のかかとを砕く」。

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この約束は、イエスの中に、マリアの中に実現されます。

マリアの子、イエスは、蛇の頭を砕きます。

十字架上での死によって、蛇に打ち勝ったときに。

しかしまたマリアも、蛇の頭を砕きました。

私たちは、この約束の言葉に

異なる翻訳があるのを知っています。

ヘブライ語テキストは、蛇の頭を砕くのは女の子孫ですが、

ウルガタ訳のテキストでは

「彼女」、つまり女が蛇の頭を踏み砕くだろう、と言われます。

しかし双方の翻訳とも本当です。

＊＊＊

私たちは、ヨハネ福音の中に間接的に渡された、

もう一つの要素に気づきます。

創世記の箇所は言います：

「人は妻をエバと名付けた。

彼女がすべての生ける者の『母』となったからである」。

十字架上でイエスは、このエピソードをほのめかし、

弟子に向かって、この言葉を繰り返します：

「見なさい。あなたの『母』です」（ヨハ１9・27）。

すべての生ける者の母、

イエスの中に真のいのちを見出したすべての弟子の母は

マリアです。

なぜならマリアは罪人たちと連帯し（solidale）、

彼らから離れることなく、

彼らのために苦しみを受け入れたから・

自分の子の模範に従って。

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ヘブライ人への手紙は

イエスがすべての罪人と連帯し、

すべてにおいて兄弟たちと似たものとなったと言っています

（ヘブ2・17参照）。

このように、創造の初めに、

神が人間に与えたいと望んだ真の助け手は、

男のための女でも、女のための男でもなく、

双方のためのイエス・キリストです。

イエスは、死に至るまで、私たちの罪にご自分を連帯させ、

それによって、人々と神との一致、人々の間の一致を回復しました。

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罪の結果と、

私たちを救いたいというご自分の望みを

私たちに、示してくださった主に、

イエスとマリアにおいて、

人間の尊厳を回復してくださった主に、

今日、特別に感謝しましょう。